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  • 人生佛教的经言祖语(2)

      向外驰求,不知返照回光。如是学佛,殊难得其实益。   《印光法师文钞·复马契西书三》   即家庭便是道场,以父母兄弟妻子朋友亲戚尽作法眷自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧...

    不详

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    在蜀为男婚娶,礼须屠宰。高初不欲,亲戚言,自己持戒,行礼酒筵,将何以娱宾也。依违之际,遂多庖割,俄未浃旬,得疾颇异。口但慌言,已而三宿,还苏述冥间之事,初被黑衣使者追摄,人岐府城隍庙,庙神峨冠大袖与一...

    黄夏年

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  • 莒溪沉香塔和普照寺千年之迷

    ,倧禅位于俶。宋太祖陈桥受禅后,钱俶来朝。宋太宗嗣位(978)后,钱俶纳土归朝降北宋,太宗端拱元年(988)春,徙封邓王。是年八月二十四日,钱俶生辰大会亲戚,张乐陈宴,庆祝寿诞。会朝廷遣使赐生辰器币,...

    不详

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    流传  造成了危害:“竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮,……家家弃其亲爱,人人绝  其嗣续,致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货殚于土木。”[33]在理论上,儒家则展  开了对佛教神...

    不详

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  • 杨曾文:戒律和唐代的律宗

    波罗提提舍尼罪,意为“向彼悔”、“对他说”之罪,是轻罪。犯此罪者应向僧中一人忏悔。有四条,如无病而接受非“亲里”(同乡或亲戚)...

    杨曾文

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  • 《台州文化概论》——天台宗佛教哲学

    环境。为此,他提出了“二十五方便 ”。 其中“具五缘”要求“闲居静处”、“息诸缘务”,“不作有为事业”,“不追寻俗人、朋友、亲戚 、知识,断绝人事往还”;这些规定防止挑起功名利禄之心,逗起人伦朋友之情...

    不详

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  • 破山派密印系龙标山法脉单传

    若孙克继之迄於今。盖瓦欂栌之坚固者,采椽藻梲之赤白鲜丽者,皆腐黑而挠倾不有以补葺之。非先世所望於后人,非先世所望於后人,非后人所以承先志也。我安能刺其责哉?”于是毅然任之,以告诸族人及其亲戚交游,...

    心照不宣

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    一旦舍之而死。又为父母亲戚眷属之所爱念。   命终之后。犹如草木。恩情好恶。不复相关。如是死者。诚可哀也。太   子闻已。心大战怖。又问优陀夷言。唯此人死。余亦当然。即复答言。   一切世人。皆应如此...

    释天宏

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  • 椅子与佛教流传的关系

    赐尉他印为南越王。陆生至,尉他魋结箕局见陆生。陆生因进说他日:‘足下中国人, 亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣…’。于是尉他乃蹶然起坐,谢陆生曰:‘居...

    柯嘉豪

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    的第十一代传人,并擅长中有救度法及素尔穹·喜饶扎巴(1014—1074年)所传杀戮、驱逐、勾召等诛法。当时,元廷有位叫梅利伽耶(真名待考)者,因受亲戚辈损害,到西藏求诛灭之法,经多种曲折后折服于释加斡...

    蒲文成

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